חזרה למרכז

כלל הזהב המוסרי (Shu)

בקונפוציאניזם (המאמרות):
"היש מילה אחת שיכולה לשמש ככלל מנחה לחיים שלמים? אמר המורה: הלא היא 'אמפתיה' (Shu). מה שאינך מאחל לעצמך, אל תעשה לאחרים."
The Analects 15:24
המקור בתורת ישראל:
"דעלך סני לחברך לא תעביד - זו היא כל התורה כולה, ואידך פירושה הוא."
אלפי שנים לפני שניסח זאת קונפוציוס כבסיס החברה הסינית, העמידה זאת התורה כיסוד החברה האנושית כולה ב"ואהבת לרעך כמוך".
הלל הזקן, שבת ל"א | ויקרא י"ט, י"ח

כיבוד הורים כשורש המוסר (Xiao)

בקונפוציאניזם (המאמרות):
"כיבוד הורים ומסירות לאחים הגדולים – האם לא אלו הם השורשים של כל מידה טובה ומוסר אנושי?"
The Analects 1:2
המקור בתורת ישראל:
"כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ."
התורה חקקה את כיבוד ההורים בעשרת הדיברות, לא רק כנימוס חברתי, אלא כבסיס להכרת הטוב לבורא עצמו ולעולם שיש בו אריכות ימים.
שמות כ', י"ב

חשיבות היושרה והאמת (Xin)

בקונפוציאניזם (המאמרות):
"אינני יודע כיצד יכול להתקדם בעולם אדם החסר אמינות ואמת. איך יכולה עגלה לנסוע ללא ציר המחבר את גלגליה?"
The Analects 2:22
המקור בתורת ישראל:
"מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק."
"הִין צֶדֶק שיהא לאו שלך צדק והן שלך צדק."
היהדות רואה באמת לא רק כלי חברתי, אלא כחותמו של הקב"ה. "חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת."
שמות כ"ג, ז' | תלמוד בבלי, שבת נ"ה

הצדק מול הרווח האישי (Junzi)

בקונפוציאניזם (המאמרות):
"האדם הנעלה (המוסרי) מבין את מה שנכון וצודק; האדם הפחות מבין רק את מה שמביא לו רווח."
The Analects 4:16
המקור בתורת ישראל:
"צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ."
התורה אוסרת על נטילת שוחד או הטיית משפט לשם רווח, ותובעת מהאדם לעמוד על הצדק גם במחיר אישי, משום שהצדק הוא אבן היסוד של הבריאה.
דברים ט"ז, כ'

The Analects of Confucius (Lunyu)

(Selected foundational passages from the classic texts of Confucianism)

Wisdom on Moral Character

Book 1, Chapter 16
"The Master said, 'I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.'"
Book 4, Chapter 11
"The Master said, 'The superior man thinks of virtue; the small man thinks of comfort. The superior man thinks of the sanctions of law; the small man thinks of favors which he may receive.'"
Book 7, Chapter 21
"The Master said, 'When I walk along with two others, they may serve as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.'"
Book 12, Chapter 1
"Yen Yuan asked about perfect virtue. The Master said, 'To subdue one's self and return to propriety, is perfect virtue. If a man can for one day subdue himself and return to propriety, all under heaven will ascribe perfect virtue to him.'"
Book 13, Chapter 3 (Rectification of Names)
"If names be not correct, language is not in accordance with the truth of things. If language be not in accordance with the truth of things, affairs cannot be carried on to success. Therefore a superior man considers it necessary that the names he uses may be spoken appropriately."
"To see what is right and not to do it is want of courage, or of principle."
— Confucius, The Analects 2:24